四、修道最怕什麼？—「漸變」
不知不覺的在變啊！沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯，有沒有用？
地位高、能力強、道齡高、經典體悟深，但是往往最容易變啊！我希望人家聽我的，人家不聽我的，我就不高興。他來了，我行功了愿的機會就少，就找他的毛病批評他，怕別人比我還出鋒頭，就打壓他，誤人子弟、埋沒人才。要不然呢？就喜歡標榜自己的能力，自己講得很高興，人家卻聽得好煩，這是什麼？驕傲！
要不，就是做錯了事，找謊言來交代，把責任推給別人，找一個替死鬼。要不就是分你是你、我是我，這樣分別心、對待心未免也太重了吧！徒兒，大家都是一 母之子，一師之徒，更是同一個前人的後學，有什麼好分、有什麼好計較？如果這些「重大的過錯、毛病」再不改，將來回去關「天牢」，要不，就是打入「無間地獄」，這難道是徒兒們所希望的嗎？不希望，徒兒就得要從根本處趕緊的修修自己啊！
徒兒們是「承上啟下」的橋樑，更是「尊師重道」的榜樣。
前賢交代於徒兒們一些事，徒兒們一心全力以赴去做，如果這其中又參雜著個人的偏見、傲慢、執著在裡頭，這一念之差，即墜深淵，這一念之差，不知又要誤了多少眾生的慧命？所以徒兒：
我們修道
是要「看重自己」，而不是「標榜自己」；
是要「自信」，而不是「自負」、「自傲」；
是要「謙卑」、「涵養」，而不是要「矯揉造作」；
是要「精進」的「鞭策自己」，
而不是「柔軟」的「放棄自己」。
如果徒兒，修道真能夠「樂天知命」，那就理應「樂道不疲」。
就是因為徒兒
知了命，卻又不甘願、不接受，
立了命，卻不恆久，斷斷續續。
難怪呀！
愈修，愈累；
愈修，愈無力；
愈修，愈吃力！
根本的問題還是出在於誰？自己。因為徒兒們不能夠認性為我、認理為真。把這個「假」的，給認「真」了。
該面對的，就拿出徒兒們的「勇氣」來面對。光有「勇氣」還不夠，還要有「慈悲」、「智慧」，才能夠克服難關，善了每一次不好的因緣，徒兒們要一世修一世成，就得要加油！
沒有大決心、大志向、大智、大仁、大勇，
如何能夠大死大活一番呢？
有一句話說：「萬緣一生，業緣聚集」，要知道世人為什麼永墜六道輪迴之中？就是因為這個世情、親情、感情用得太深、看得太重，而無法自拔。徒兒想想看啊！用這樣的心能夠修辦道嗎？所以聖人才說：「煉透世情，才是修行。」什麼意思？就是徒兒身在這紅塵之中，每天所接觸的都是凡塵事、凡間事，而一個修道人，能夠在塵緣中看開、放下，更進一步的藉境煉心，藉凡修聖，修得脫胎換骨，一塵不染，這就是修行。徒兒，「真正的道心」，是不著「人情」的，不會因為世相的變化而有所動搖。要知道：
天底下沒有難丟、難捨的事情，
只有能不能看淡的問題，
咱們修道人清心寡欲，
何來的煩惱、何來改不了、放不下？
時間不多了，徒兒要快馬加鞭的趕上臨門一腳啊！好不好？（好）好，徒兒大家先請坐下來。
讓你們坐，就得要坐有坐相，別東倒西歪的，自律自己。
試問：一個人最大的失敗原因是什麼？就是對於自己的能力不敢充份信任，甚至於今會認為自己一定失敗、做不好、講不好。其實一念之間，能不能夠做得到，是不是就在徒兒們的念頭？一念之間而已，過去的經驗告訴徒兒：成道最重要的因素不是「能力」，而是「熱忱」。
成道的古聖先賢，都是一心一意投入修辦的人。但是，徒兒，也得要認知：
「修」，不只是在道場修；
「辦」，不只是在佛堂辦；
「道」，在日常生活當中。
「是真佛，只論家常」，處處是道場，在二六時刻；不管是在家庭、在職場、在學校、在社會，
徒兒能夠
「佛心」作用，
「道心」運用，
「天心」展用。
那為師相信，徒兒們的人生，一定能夠過得安穩踏實。
徒兒有安穩踏實嗎？（沒有）這是不是就是我們的問題啦？修道沒有「最好」，只有「更好」！.因為：好，還要更好；棒，還要更棒！如果因此修道而自我滿足，停止了腳步，當心「不進則退」。修道，不是要去和人家比，人比人，氣死人啊！贏了別人，而卻輸了自己，這不是一個真正修道的人。修道，是要一次又一次的戰勝自己、突破自己，克服障礙，才能夠真正的體會到自我成長的喜悅，以及更上一層樓的成就感。「更上一層樓」是修道人力爭向上、精進修辦的具體目標。人啊！不能與人比，要與自己比，與自己的過去比，才能激發潛力、增添智慧，日日有所長、日日有所增進，日久是不是就見功夫？尤其現在是萬教齊發、百家爭鳴的時代。徒兒啊！要穩住信心，穩住修辦的方向，最重要的是什麼？多用點心涵養自己、充實自己吧！再不充實涵養自己，如何能跟得上這個時代的腳步呢？徒兒們要以不變應萬變啊！
修道路長不長？就像是一列火車一樣，是不是？有多少的眾生等待著你們去接引，徒兒們也曾經被接引過啊！所以徒兒們也得要去接引別人，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄自己、放棄別人，好不好？
第一點：「修心」，修什麼？修「簡單心」—不染著
徒兒們修道是不是要改毛病、去脾氣？要知道積羽能沉舟，滴水能穿石，繩鋸能斷木，蟻穴尚有潰堤之患。
徒兒，
不要認為：小小的習性，沒關係！
不要認為：自己的稟性，有在改。
積少成多的話，是會
障我們修道、斷我們慧命的！
我們還能夠再茍且下去嗎？
「修心」，是要修回我們一顆「赤子之心」，
在複雜的環境中，保有一顆「簡單心」。
什麼叫「簡單心」啊？
就是在我們的臉上，從來沒看到生氣，
在我們心裡，從來沒有一點介意的念頭。
徒兒，要是修道，能修到如此，
「才算是有點功夫」啊！
為什麼能夠「不生氣」？—懂得懺悔、感恩，常懷歡喜心。
為什麼能夠「不介意」？—心量寬大，懂得寬恕、包容。
那這時候就該要問一問自己啦！
是不是—常常生氣？
是不是—心裡常有許多介意的念頭？
這就是「徒兒修道都還不及格」！
還不痛下決心改變自己，那要等到什麼時候啊？
第二點：「盡心」，盡什麼？盡其在我—福慧修。
我們修道「盡心」，是為了什麼？贏過別人？強過別人？展現自己的能力？
處處和人作對？心中還有分別？做事還在計較？台上講一套、台下亂七八糟？這將來如何能夠報天恩、了己愿呢？
徒兒，我們「修辦道盡心」
是為了自己的生死大事，
也願天下眾生能離苦得樂。
所以，
我們要忍人所不能忍者，
行人所不能行者。
所以
我們要吃苦了苦，
受了悶氣，也不怨天尤人。
要知：
「任勞」，而不「任怨」，無「德」；
「任怨」，而不「任勞」，無「功」；
時時警惕自己，為師可不希望徒兒修道修到最後，卻只剩下這四個字：「無功無德」。
第三點：講課講什麼？講求根本體悟說。
所謂「打鐵不離砧，講道不離自性。」
用「人心」所講出來的，是「知識」；
用「自性」所講出來的，是「體悟」。
【體悟】接近【道】，好比【人生真諦】，所講的是感受；【道之尊貴】，所講的是感受，但是感受總不能都一樣吧！冷飯炒來炒去，就連你下一句話要講什麼，人家都能答得上來。所以徒兒要砥礪自己，時時要自我提昇。 體悟能夠觸動人心，知識人家聽一次就不想再聽了，既然如此，體悟是怎麼來的？體悟是從修辦道當中的歷煉，以及反省改過的功夫所得來的。這時候，徒兒們就得要反問自己了。徒兒，我們修道有沒有體悟啊？寥寥無幾，你瞧，一天過一天，發生了事情，也不從心性上去做反省做調整，每天渾渾噩噩，也不充實自己、精進自己、鞭策自己，這豈不就成了「吃了米(台語：浪費糧食，比喻沒有績效)」的修道人，愧對 上天賦予你們的天職，修道對徒兒們的生命一點幫助都沒有，徒兒如何能夠了愿還鄉？我們大家都知道，【愿不能了，難把鄉還】，把這句話印在心上，時時刻刻督促自己。
第四點：「辦道」，辦什麼？辦中修正意身口。
徒兒，
你們在「辦道」，還是在「辨事」？
辦事，辦完了，就沒事！有了缺欠不足，也不檢討改進！
你瞧：
●每一次都缺欠
●每一次都不足
●每一次都不圓滿
這就是「不長進」！破車擋路！
徒兒們是要在辦道的過程當中，去發現自己的習性所在，這才是真正修道的最佳機緣啊！情緒不好，感受到「人心」一起，就得要趕緊把它給降伏。發現自己：
●一煩躁，就反省，
●一計較，就反省，
●一執著，就反省，
●一對待，就反省，
●一自以為是，就反省，
反省自己，改變自己，一改變了就得到體會啊！
這樣修道才能「得力」啊！
「修道一得力」，在辦道、處理事情的過程中，就會更加的細心、圓滿，
如此才能夠真正的引導自己走上一條「解脫的路」啊！所以徒兒，反觀自己，我們是不是真正的走在一條「解脫路」呢？不要給為師答案，爾們自個兒心裡有數。
第五點：渡人渡什麼？渡己惡習德攝受。
徒兒，我們只渡人，而不渡己，很容易就被人給渡去。修道不是只有天天
聽道理，而是在聽聞的當下，烙印在自己的心上，並在日常生活當中實踐出來。
渡化眾生，也不是叫你天天老往外去跑，而是渡化當下，徒兒是否有迴光返照，也順道渡化自己內在的眾生呢？爾們大家都是 上天的人才；但是，要成材，就得要【以身示道】啊！天不言、地不語，修道人的言語行為能夠得到別人的認同，人家會說：「這個道好」，不用多說什麼，自然會跟你修去。那徒兒做不好的話呢？是既修行，又謗佛，謗什麼佛啊？就是謗爾們自個兒的「自性佛」。你瞧，第一，就不敬仙佛，往後的修道路就很容易入旁門、半途而廢，豈可不慎乎！
道，超乎言語，最重要的是如何來培【德】。徒兒要：
「以德服人」，
「以德化人」，
「以德報怨」，
最重要的是要「以德報恩」。
朝著「修真行正」去做，別忘了「修真行正，萬教歸一」。
第六點：精進精什麼？精神一貫自律有。
什麼叫「自律」？（……）好！一個都答不上來，可見得徒兒平常都沒有管理、約束自己。
散漫慣了，是不是就覺得：
「修道」麻煩、「辦道」麻煩、
「佛規」麻煩、「禮節」麻煩、
「來佛堂」麻煩、「講課」麻煩、
「值班」麻煩、「打掃」麻煩、
「獻供排班」麻煩、
連「穿個制服」都嫌麻煩了、
就連「參辭駕」也麻煩！
徒兒，為什麼無法精進？下面不是告訴你們了嗎？因為【沒精神】，為什麼沒精神？就像你們現在有的開始已經沒精神了！
為什麼「沒精神」？因為「沒志氣」；
為什麼「沒志氣」？因為「自暴自棄」！
為師有放棄過你們嗎？如果放棄了，為師今天也不會來，也不會講如此重的話。徒兒啊！該要振作自己，別再放棄自己了。修道是要在人群當中去修，而當我們走入人群 時，卻又忘了「自律」的功夫，這豈不是和凡夫俗子沒兩樣嗎？你儘看到外在的不圓滿，也就是反射出自己心性上的不圓滿，這時候徒兒就得趕緊地把心給靜下來，反 求諸己。一個想要修道的人，要懂得管理自己；無論身在何處、做任何事，都不會被環境、遭遇所左右。
那為師要問：
管理自己，
是管理什麼？
就是不要讓那僅存的一點「道心」，
又讓它恢復為「人心」了！
總之，徒兒修道要「有始有終」。
「知」而不「學」，為「無緣」；
「學」而不「實」，為「無份」。
為師別無所求，只希望徒兒們將來大家能夠有緣又有份，因此踏實一點、老實一點修辦道，好不好啊？（好）
以上這六點，徒兒要時常拿來勉勵自己、砥礪自己。其實為師看：有時候徒兒都是自己給自己太大的壓力，「唉呀！我這件事沒有做好，課沒有講好，前賢一定認為我能力差！」諸如此類的。徒兒啊！你們在辦道、學講課當中，要試著讓自己的心「回到原點」，回到「初發心」那一點，不管是扮演什麼樣的職責、角色，我們為的都是眾生，只求付出，不求任何的回報，只是每一個人的動作、方法、角度不同而已，只要能夠抓住那一點，不管是扮演什麼樣的 角色，擔任什麼樣的職務、講什麼樣的課，一定都能夠盡善盡美。因為最重要的，是徒兒們努力過、充實過、精進過、負責過，不是嗎？除非這些徒兒都沒有做到，那就另當別論了。
看重自己也是在無形中的一種助力，所以徒兒們還能夠放棄自己嗎？還能夠再懷疑自己的能力嗎？（不能）要記得你們今天回答為師的這句話「不能」，好不好？
徒兒，要知道：
人生沒有層層的「困難」，就無法展現其「深度」；
沒有各種「打擊」，便無法展現其「廣度」。
由此可知，
「困難」是「意志」的試金石。
處困難中才能使人產生智慧，
而一個飽受困難打擊，
且能夠耐得住風霜的人，
才能夠展現出他的耐力與火候。
而最好的修行典範，是誰啊？最好的修行典範，就是爾們的前人。那徒兒，摸摸自己的良心，想想這些年來，在修辦過程當中，為什麼徒兒們責任擔不起、愿不能了、心性沒有提昇？為什麼總是找了一大堆的理由來為自己辯解？
要知道：
在「真理」的眼前，沒有【理由】這兩個字，
在「聖佛」的眼前，沒有【困難】這兩個字。
為什麼徒兒有理由、有困難？
第一、看不透世間情的牽纏。
第二、悟不透生死大事。
第三、不知道修行到底是為了什麼？
徒兒修道所講求的是什麼呢？
講求的是【根本】，
講求的是【德行】。
徒兒的根若紮得不穩、紮得不深，
考驗就愈多，
這樣如何讓千萬人安穩的直上？
都自身難保啦！
徒兒，
「內在的反省，是外在行功的基礎」。
徒兒還要本末倒置多久？
【君子務本，本立而後道生。】—本固枝榮。
【知所先後，則近道矣！】
徒兒！
難道希望自己修個「糊塗道」嗎？不希望，
那咱們就得從根本處下手，好不好？
咱們要像這佛燈一樣，「燃燒自己，照亮別人」喔！
「徒兒再矇矓，末劫一併收」
被誰給收去啊？
被爾們的業力、債主給討去！
所以「道真冤孽緊」，還不快馬加鞭！糊裡糊塗！
到時候才來求為師，無功無德！
還要靠為師多久啊？
靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好！懂了嗎？
但是，為師總是看有許多的徒兒，
在佛堂，是一個樣子；
出去，又是一個樣子；
在家裡，又是另一個樣子！
徒兒啊！你們到底有幾張的假面具？你們把你們自個兒的真面目藏到哪裡去了呢？我們修辦道是要「言行合一」、「內外一致」，這樣不說話也有莊嚴啊！是不是？徒兒想要精進，不想要墮落，就得要有一種「想提升」的心。徒兒有沒有想要提升？人生苦海，吃的苦已經很多了，如果這時候心還想退縮，那麼，之前所吃的苦豈不白費了嗎？
